Потихоньку двигаемся со вторым этажом Банана Лоджа - на этой неделе установили перила.
( пара фоток )
Бананы со всех сторон цветут, а деревья вдоль реки наполняют воздух сладчайшим ароматом. Следуя садисткой привычке, посадила вчера 4 геликонии.

Принялась за новый язык. Называется Python. Пока не понимаю, чем это закончится, но рою на английском языке синтаксисы языков программирования и их практическое применение.

Тукан при этом щелкал клювом и бандитски подмигивал

Вышли нас встречать к лодке. Обезьяны ланудо или чоронго их тут зовут. Они свободно разгуливают по парку. Как только останавливаешься группкой, садятся в центре.

( Читать дальше... )

А не напоминают ли вам, граждане, истории с РПЦ поговорку: "Заставь дурака богу молиться, он и лоб расшибет"?

Сеньоры верующие и святая церковь удалились, а Сан-Хосе остался. Я ему свечи поменяла, а то как-то неловко его в темноте оставлять. Полежала в гамаке рядом. По святому тени свечные колышатся, на небе звёзды качаются, всё стрекочит и духи сельвы прохладно насвистывают в уши.

Как я писала несколько дней назад, в наш гамачный домик собирался пожаловать Сан-Хосе Обреро.
Он сейчас там, как и обещали. С ним вместе мадресита, поющая и просящая, падре Лоренцо и человек этак 10 прихожан, разместившихся вокруг в гамаках. В песке копошатся трое детишек.
Я пошла сфотографировать это безобразие, потому что оно мне очень понравилось, но из-за темноты у меня ничего не получилось.

Тут мадре и падре Лоренцо просят за усопших захороненных сегодня и за то, чтобы Сан-Хосе Обреро помог материально трем сгоревшим домам в комунидаде Три брата, потому что три семьи остались без крыши над головой. А сами все тоже помогут.
Обычно, мадре и активные члены общины выходят на дорогу с ящиком для сбора пожертвований, написанной на куске ватмани историей для кого и рассказывают всем остановившимся подробности.
А вот это мне притащила моя развратительница свидетелями Иеговы.
Любопытно они нынче Иисуса изображают, секс-символ просто какой-то. Впрочем, у неё нет шанса. 

Драгоценные сеньоры и сеньориты, амиги, благородные дамы и господа, чуваки и чувихи, друзья,
Некоторые из вас давно меня спрашивали о том, не пишу ли я книгу. Вчера при общении с  Зайцем, которого я знаю уже несколько лет исключительно виртуально и эпизодически, я решила её написать.
Вы, которые спрашивали про неё, вы что хотели бы прочитать? О чем и в каком стиле?
Это шутка в которой присутствует доля шутки. Тем не менее я серьёзна так же как в тот исторический момент, когда сказала, что еду в Эквадор сначала коллегам по курсам испанского языка, потом деревьям в парке, потом в жж, а уже потом каждому встречному.

В ролях: Дон Эдуардо (33 секунда), глава приходской хунты Пато Гевара, королевишны красоты и прочие лица


При съемках данного фильма пострадали, как минимум, 2 мужчины и 2 женщины.
А дело было так. В субботу утром дону позвонил Пато и сказал, что приехали из Министерства Туризма снимать ролик, и попросил дона провести группу по туристическим местам, как знатного гида. Группа включала в себя операторов и пару королевишен красоты. После трудового дня, когда уставший дон впервые за полгода отправился выпить пива, донья, закидывая в стиральную машину одежду, обнаружила в корзине головную белую повязку дона, замазанную тональным кремом и помадой. И тут у неё случилось короткое замыкание. Когда слегка окосевший дон вернулся домой, дома его ждали пятьсот разъяренных тигров, замаскировавшихся под супругу, кроме того уже приготовившуюся начать жизнь с чистого листа. На следующий день тигры вырвались на свободу, обвиняя дона во всех смертных грехах. Оказалось, что повязка была одолжена королевишнам, потому что они были накрашены, как проститутки, что выходило за рамки предложенной роли. Дона Пато, как рассказал впоследствии дон Эдуардо, тоже костерила сеньора его, что с шалавами какими-то таскается, она ещё под горячую руку хотела раздать люлей и дону Эдуардо, как участнику утех. 
Так что, смотрю я этот фильм и смеюсь. Добро пожаловать в Мисауайи!

Земля вокруг Банана Лоджа начинена кусками керамической посуды, место у нас давно обжито. Очень давно. Даже учебники истории не знают, как давно. Спрашиваю у нашего индейца Чимбо что он знает про эти кусочки. Говорит, что предки жили, а потом основатели умерли - мать и отец, а остальные место оставили. Наверное. Не положено было раньше на месте смерти жить. А сейчас - напротив, около дома хоронят, чтобы охраняли. Темные, говорит Чимбо, были они, чувствовали, как животные. Так католическая церковь ещё дедам объяснила.